篇一：方言高三作文
文化与语言是相互制约相互影响的，语言是记录文化的符号系统，是人类社会最重要的交际和思维工具，通过语言把文明成果，知识，技能巩固保存下来并传播开去，同时语言也是一种特殊的文化现象，我们通过语言研究来揭示积淀的文化，特别是没有被言语作品记录下来的文化，这也即是我们所说的文化中有语言，语言中也文化。
我国文化博大精深，有着广泛的内容，涉及各个方面，因此语言就有着非常重要的地位。语言研究一直以来都是一个重要的话题，各民族间是通过语言系统相互联系在一起的。对一种语言的调查我们一般都是通过此语言在各个地方的使用来分析它的文化现象。以方言文化为例，近年来，国家正在大力推广普通话，方言文化似乎渐渐的被人们忽视了;也随着人们交际的日益广泛，方言确实存在逐渐消亡的趋势。虽然方言只是在一定地域中通行，但其本身也是一种完整的系统。它们都具有语音结构系统，词汇结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。方言作为语言文化的一部分，有着自身的特点和意义。方言文化因地域等各种因素不同，各地域方言大放光彩，犹如满汉全席“各味俱全”。方言是文化的重要表现，并成为区域文化的密码，它是人文沉淀的产物，是文化认同和身份确认的重要标签。它的发展影响着整个文化的发展，所以对方言的研究可以让我们更加了解各地的文化。
当然，方言在学校也是一种促进同学间相互交流的工具，在大学里，有来自五湖四海的同学就有着不同的方言。对方言进行调查，可以了解方言在当前大学中的使用以及它所揭示的文化现象。此次调查主要是采用问卷调查方法，通过问卷分析发现，备受大家喜爱的东北话，具有很大的影响力，学校中四川方言学生占有绝对优势，此外山东话、吴方言等在学校中所占比例也相对较大。这些现象说明了方言在我们的日常生活中使用频率很高，已经成为了人与人间交流的一个重要工具，同时这也反映了在我们的生活中存在不同的文化现象。
方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者，也是含义最深刻的语态。我们要调查或者研究一种文化现象，就要了解和语言之间的关系，语言决定文化，并且反映文化。因此，在推广普通话的同时，我们也应该注意保护好方言文化，使之促进我国文化的多样化发展。
篇二：方言高三作文
我在晚上习惯去夜跑，大概9点的样子。我们小区旁有一家电器厂，每到9点，就会有一大群骑着电动车的人拥出来，让冷清的街头一下子热闹起来。
有些人蹲在路口，手中拿着手机，用我听不懂的方言对那头说着什么，那些一闪而过的、平凡的面孔上都带着幸福和期盼的笑容，大概是在等着妻子或丈夫下班。有些人已经骑着电动车和妻子一同在回家的路上，坐在后座的人双手搂着前人的腰，搂得紧紧的。
还有人在路口眼巴巴地抽着烟，大概还在等人。
在苏州这个快速发展的城市中，有那么一群人，工作状态是996，甚至997，拿着微薄的工资，吃着食堂劣质的饭菜，受人排挤，但他们却有着所有百姓一生去追求的东西——幸福。
他们或坐在石墩上，或站在马路边，或躺在电动车上，翘着二郎腿，低着头颅，微闭着眼睛，对着手机说着东北话，河南话，山东话，对着另一头亲切地问着一些无比平常的话，即使浑身透露着疲惫，以至于连腰也直不起来，却努力把声音变得轻松，话变得平淡，让压力不至于散入语言，在这一刻，变得平的凡，不再伟大，但十分温暖与可爱。
他们操着一口方言，在城市各个建设的中心聚集，即使一天的活再累，听到话筒那头传来的家乡话，也不由笑起来。即使各地方言各有特色，有些则比较粗犷，有些则比较温婉，但却没有区别，这是每条小船的缆绳，把他们和家系在了一起。虽然微小，但却是一生都无法也不能割断的，否则都会迷失在异乡的人山人海和各种没有亲切感的语言中。
方言不仅让他们有回忆家乡的依凭，还让他们有了支撑下去的动力源。他们的普通话可能不好，但相比与正儿八经的白领，他们的语言让他们的工作有了盼望，有了目标，那是对配偶、子女、父母，一整个家的支持，一年只回一趟家的工人，方言成了他们连接家乡血脉的纽带，对那崇山峻岭的大声呼唤，对那潺潺溪流的轻声细语，对那栋房屋的亲切问候，对家人一个温暖的拥抱……这些，是在发达的城市也不能给予一个游子的。
方言，是一座桥，一个在脑中展开、建立的家乡。正是这朴素的、外人难以听懂的一笔一画，一平一仄，成为了每一个异乡漂泊者的精神支柱。
篇三：方言高三作文
落叶终归根，飞花亦有情。年少不解游子愁，漂游四方；然倏地一句家乡方言，那么亲切，那么熟悉，那是回响在心底的最深切的悸动——无论多远，有方言处便是老家。
镇巴方言听来其实颇有些趣味的，若是让一个只会普通话的人听，那便会感到啼笑皆非。
镇巴县属陕南，一道天险秦岭隔断了与陕北的联系，却也与紧紧相接的四川巴蜀有了不解之缘。四川话里有句骂人的语言 “瓜娃子”，而我们镇巴话里也有类似方言 “瓜包子”。“瓜”意思是形容人愚钝，垂读四声，包子似圆胖，你看一个做蠢事的人是不是很如“瓜包子”一般呢？
说起“瓜包子”，瞬间又让人联想起一个动作，“一铺趴”，又是个十分生动形象的动作词语，突然一下被绊倒，是不是如铺盖紧贴的地面上呢？不过那滋味可不好受。
方言当然不净是些骂人愚蠢之类的，镇巴民风淳朴，实诚好客，对诡辩狡猾之人当是恨之入骨。一声“鬼明日眼”将狡猾之人打下地狱。“鬼”，人谈之则色变，是奸恶之代表；“明”，鬼怎么的会明呢，这反语太巧妙；“日”，意味巧妙，强光闪了，闪了什么呢，紧跟一个“眼”字，闪了眼。奸诈之人是不是善用花言巧语将老实人骗得双眼冒光呢？我深感方言文字游戏的巧妙，细细研之，满是趣味。
一个人从呱呱坠地时起，便与地域性的文化订下了“灵魂契约”，一方之言，浸润的是一方地域特有的价值观念与人文情怀，是塑造人性人格的初始环境。
当你用地方腔调念起这些方言土语，在内心深处便勾出无限故乡情愫。所以方言是久居异地陌客的深情寄托，是祖辈泪光闪耀出的家国情怀。我感激，这些地方文化底蕴时常浸润我心，平淡却深情。一个人的时候，心中所念的乡愁，蹦到嗓眼，依旧是那隐于灵魂之下的珠玑方言。
方言，多么灵妙的词。一句方言，一种恰好的温度，一次不失情感的故事，一声义不容辞的责任，是一个人最终的归宿啊！
汪涵曾经说过：“我们必须要会两种语言，一种普通话，一种自己家乡的方言。”但愿我们的方言不要失传。不然，天涯乡愁又如何安放呢？
篇四：方言高三作文
老师，一个平凡的职业，在这大千世界中老师多了去了。但是他们是值得尊敬的。他们是蜡烛，点燃自己，照亮了学生前进的道路，他们是园丁，辛苦自己，换来学生的健康成长。
那年开学，想着两个月未见的数学老师，便有点兴奋。一个原因，他人幽默。然而，上课时另一个身影闯入了我的眼中。他身材矮小，挺着个大肚子，满头银发，看起来差不多60岁，还挺严肃。最关键的是，他居然讲方言，我实在想不通，学校为何要让这样一个数学老师来教我们。上课时，他讲的方言使我听的迷迷糊糊，如同在讲“催眠咒”，我就索性不听讲。于是我愈加想念原来的数学老师。
就这样，我的数学成绩直线下降，到了班头请我去喝茶。班头说：“你最近怎么搞的，数学一直下降，想不想考一中？”我沉默着，没有说话，班头接着对我说：“我看你最近情况有点不正常，上数学课经常走神，怎么，对数学老师有意见？”我说：“没有，只是他讲方言，上课有点难懂。”班头苦口婆心说道：“数学老师年龄大了，而且他那个年代也没有人教普通话，你要理解，而且他课讲的好。”我点了点头，班头便让我回去了。
下午，数学老师把我叫到他的办公室里，问道：“你的情况班主任都告诉我了，不想学好数学了？”我沉的默着，无话可说。数学老师站起来说：“我知道你可能对我有意见。但你要明白，你学习是为了你自己，学的好是你的事，学的坏也是你的事。你学的好对你自己以后有好处，我们老师也沾不了什么光。你学的不好也影响不了我们。”我抬起头，看着他。他接着说：“我相信你，可以学好数学，好好想想我的话吧。”我忽然说道：“一定会的。”从那之后，我上课认真听讲，努力学习数学，成绩终于有所提高。我做错的题，老师也会往旁边进行批注。渐渐的，我觉得老师的方言是一种很动听的声音，原来的数学老师的模样也渐渐淡去。
中考前夕，我感觉压力很大。数学考试时很多简单题都做错了。我看着那一张张鲜红的试卷，一股怒意生起，撕了它们。正好数学老师看到这一幕，把我叫出去。他对我说：“怎么，压力太大了？”我看着他说：“嗯。”他把那厚重的手掌放在我的肩上，说：“还记得我说过的话吗？我相信你。”听到这句话，我的眼框红了，用力点了点头。那天之后，老师经常单独把我叫到办公室，给我讲解分析我的错题。于是，我心中渐渐浮出一个矮小而又略微臃肿的身影。
老师，您的方言是这世上最美妙的声音，它融入了您对我们的关心，它融入了您对我们的教诲；它融入了您对我们的鼓励。
篇五：方言高三作文
编者按：《乡音乡情》围绕武义方言“真几仄”写作，“真几仄”已然成为乡音的一个标志，一份温情，淡淡的文字寄托着小作者对乡音对家乡深深的眷恋与怀念。
周末在家补觉，被隔壁阿婆的大嗓门吵醒。只听她叽哩呱啦说着什么。我并没有全部听懂，但能懂她表达的是焦虑的心情，因为她每一句话后面都有一句口头禅“真几仄”。
“真几仄”这句武义方言，几乎是全武义人的口头禅。翻译成普通话就是“真烦人，真讨厌”的意思，有时候也可以表达矫情的喜悦。比如这位邻居阿婆，每每说起她家的东西如何吃不完，用不光，就总是皱着眉头，一只手扇着不存在的热气，佯装发愁的连说：“真几仄”。
我不大会说武义方言，只有这句“真几仄”说得非常溜，这要归功于我的小学同桌。有缘的是，她竟和我同年同月同日生，所以我们关系一直不错。直到她开始疯狂迷恋TFboy。
我看不得她这幅不争气的样子，总是在她面前说TFboy的坏话，她便火冒三丈，大喊一声“真几仄”，满教室追着打我。有一次，我们俩又吵了起来，她生气地说：“我不要和你同一天生日!从今天起，我不是2月1日生的，我的生日是1月2日。哼!真几仄!真几仄!真几仄!”全班哄堂大笑。从那以后，“真几仄”就成了魔音，牢牢地印在了我的脑海里，不知不觉中竟也成了我的口头禅……
第二次把“真几仄”这声乡音牢牢记住，却是在香港街头。
前年暑假，我和妈妈去香港旅游。在热闹的中环，我们的钱包、手机被偷。更糟糕的是，宾馆的名片夹在钱包里，我们忘记了宾馆的名字和地址。我和妈妈站在繁华的街头，东张西望，不知所措。
突然听到身后传来一道熟悉而亲切的武义口音：“真几仄!香港的街原来这么窄，这么旧。”我和妈妈心头一喜，猛然回头，寻找声音的来源，像寒冬里见到暖阳，像溺水中抓到稻草般拦住他们：“武义人?”对方吓了一跳，结结巴巴的说：“干…干什么?”“我们也是武义人，被偷了钱包…”妈妈三言两语说清了我们的状况。
一个阿姨同情地摸摸我的头：“出门在外遇见这种事，真几仄!没事，有我们呢。”就这样，在她们的帮助下，我们找了香港警察，顺利回到了宾馆。那一日，我明白了，有乡音的人，才是有根的人。
如今在外求学，“真几仄”这句乡音听的越来越少。但是，每当在田间地头、街头巷尾听到这句话，浮上心头的不是这句话的本义——烦恼，而是满满的喜悦和温暖。
这句乡音，连起的是一方土，每每听到，家乡的影像便逐渐明朗;这句乡音，串起的是一些人，每每听到，亲切的面孔就会浮现;这句乡音，勾起的是一股味，每每听到，儿时的家乡菜扑鼻而来;这句乡音，撩起的是一段情，每每听到，游子的乡愁便在胸中激荡。
还有多久才能回家呢?真几仄……
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