第一篇：电影大河观后感
近日断断续续地观看电视剧《大河》，剧中提到“和光同尘”一词，感触颇深。
“和光同尘”出自老子《道德经》第五十六章：“和其光，同其尘”。
“和光同尘”就是不露锋芒，不自以为是，不自视清高，不脱离群众，和常人打成一片。尤其为官之人，更当和光同尘，不要把自己看的高人一等。若不把他人放在眼里，很难了解群众的心声。对于一个不了解部下心理和想法的领导，想在群众中树立良好的形象，那是不可能的。尤其在今天的自由竞争中，若不能和其光、同其尘，而一意孤行，脱离现实，背道而驰，根本行不通。
人生活在世间虽是一个独立的存在，但又是与许多的事和人联系在一起的。是社会大家庭中的一员，不能脱离社会。和光同尘也就是团结他人，圆通自我，不存偏见。道教自古至今，虽有不少隐迹于山林的修道之士，但亦从不放弃积极的入世。要使道教融入到社会人群中就要和光同尘。以往的太平道提出的天下太平的理想，净明道的忠孝思想，全真道的打尘劳(参加世俗的劳作)其目的是为了磨练心性，驱除邪心，以求得真心本性。都是道教和光同尘理念的最好体现和实践。
道教教人化除成见，求同存异，处富贵不自大，成功名不自居，得宠爱不自显。对于善良的人，以善相待，对于不善的人，用善来感化，使他改恶从善。这样就能消除隔阂，人与人能够相处融洽，社会才能和谐安定，人民才能安居乐业。
第二篇：电影大河观后感
大河观后感 ——为人民服务的人儿最美最幸福 ——为人民服务的人儿最美最幸福
初到塔里木河的水利学校毕业生陈大河与方文刚，跟我们年纪差别不大，在 那个热血沸腾的年代，他们没有价值观上的徘徊犹疑，就那样怀抱着满腔的爱国 利民，站在解放初期这个新时代的起点，去参加建设一个新世界的伟大工程，去 建设祖国大西北，振兴中华，造福人民。那个年代的人们多么单纯，那个时候的 理想多明晰，
不像我们 80、90 后，什么都有了，什么苦都没有受，心心念念的 却还是自己的享受满足。那些价值观都大一统的年轻人，和我们这以特立独行为 高明的一代相比， 是他们丧失个性还是我们丧失方向?享受着先辈们血汗打造的 幸福生活，我们难道不应该心怀感恩，自问自省么? 青年人是热情的、活泼的、朝气蓬勃充满希望的，身上充满着干劲和无限的 可能性，在高尚理想的指引下，这浑身的力量能转化成非常伟大的事业，就像陈 大河、方文刚和吐尔逊所做的那样。为人民服务，我们已经有了一定的能力，还 有力量和时间，我们能做的也有很多很多。
幸福从来都不难。叔本华把人生归结为钟摆，永远在痛苦与无聊之间来回摆 动，我想这种观点之所以陷入悲观中无法自拔，是因为太局限于自身、自我。人 生不是为自己而活，如果把格局放大一点，不要执着于我能够得到什么，我能够 实现什么，我要过什么要的日子，而是我能付出什么，我能为别人带去什么，我 能使别人的人生得到些许改善吗，我对这世界，能有一点点贡献吗——这就是党 的为人民服务的精神和宗旨，这不是一句空话。谁若能切切实实地把这句话付诸 实践，最大的收获也许并不是社会的荣誉和人民的感怀，而是自己内心的喜悦安 宁。我总是偏爱着中国传统的，我们自己的文化，虽然文化并无优劣之分，但我 们可以感受到，西方文化学到底学到尽，也不会解决人自身完善和幸福的问题。 而我们的传统文化里，修身齐家治国平天下，早已把人格完善的方法和人生意义 的方向明了一清。
中国共产党也以一句为人民服务，以最平易的方式告诉了我们 幸福的真谛。 电影演到冬妮娅冒着严寒独自踏雪归来， 毅然将自己的一生交给陈大河的片 段，好多女孩子都哭了。原来爱情的真谛也和金钱物质无关，和索取无关，最美 最动人的是两颗天使般的心灵，因共同的理想而相互贴近相互依存，两个不懂索 取只求奉献的高尚人儿，在所有群众的爱护和祝福里永结同心。
第三篇：电影大河观后感
长达43集的电视剧《大河》终于落下帷幕了，观后还真有一些感想。
剧中，陈宝国与赵君分别饰演钧瓷世家贺、叶两族的掌门人，两大戏骨同台飚戏。陈宝国在剧中饰演的是河南三河县风铃寨钧瓷烧窑世家贺家的掌门人，他性情刚烈狂傲。赵君饰演的叶鼎三则是贺家的竞争对手，他身上体现了河南人的质朴与闯劲。
电视剧《大河》的历史跨度从20世纪20年代到新中国成立，在波澜壮阔的历史背景下，通过一个家族的变迁讲述了河南儿女投身革命，为新中国建立立下卓越功勋的历史故事，是一部河南人的奋斗持篇。相较于那些主题宏大、内容空洞的红色正剧和杀鬼子拼神技的抗战雷剧，《大河》的创作特色则是行业剧与主旋律正剧的无缝对接，令人眼前一亮。它以小见大，以极富魅力又神秘的钧瓷为全剧切入点，不仅大大增强了该剧可看性，让观众借剧了解了钧瓷的制作工艺和艺术魅力，更以小见大折射了乱世中，中国传统文化破坏又复兴的坚韧历程。
《大河》沿袭了历史体裁的基本故事构成方式，通过贺、叶、杨、邓等家族的兴衰及主要人物悲观离合的一生来纵向把握钧瓷的近代历程。围绕近代的这场变革并不仅是人物命运的变革，同样是生活方式及生产方式的变革，对于钧瓷来说，要想传承这一技艺就必须紧跟时代的脚步，然而从民国到抗战再到建国，其中的变化太过复杂，身处历史中的个体并没有足够的眼光来紧跟时代的步伐。其实，任何时代都没有谁能完全看透历史的走向，而所能作的只是每人根据自己的内心准则行事：坚守自己所坚守的，放弃自己要放弃的。
有历史沉淀和文化底蕴的剧才是有生命力的，《大河儿女》是一部讲述河南人的故事的电视剧，并不仅指剧中无处不在的豫剧、钧瓷、黄河等中原文化元素，更重要的是，全国观众从故事和人物身上，了解河南、读懂河南。该剧因为齐聚多重看点，既有钧瓷顶尖手艺人的过招，又有年轻人纠结的爱情;既有平民柴米油盐的小生活，又有保家卫国的史诗情怀，赢得了各年龄层观众的热捧。
第四篇：电影大河观后感
每一种舞都是对美的一种诠释，而踢踏舞则是以节奏为载体来传播美的。
——题记
沉寂的舞台，惟有爱尔兰风笛的旋律在舞台上空回旋。婉转而动人，给表演蒙上了一层拥有爱尔兰风情的面纱。
灯光汇成几束，射向舞台，将观众的视线吸引了过去。灯亮处，几排女舞者正在有节奏地踢踏着双腿，整齐而悦耳的“嗒嗒”声，从舞台上传出，扣人心弦。舞者的上半身纹风不动，只有那两条腿上下、前后地踢着，踩着，踏出一曲沉着而灵动的鼓点，在风笛的伴奏下，显得格外和谐。
一幕谢了，灯光汇成一束，照着一位身着白衬衫的男舞者踩着节拍踏了进来。浑厚的节奏声从他的鞋底有力地传出，观众席上响起一阵赞美声，这就是本次表演的男主角。他的脚步看似轻盈富有弹性，跃动自然，实则落地有声，且声音响亮醇厚，如同牛皮鼓上的次次敲击，沉闷却不失活跃。他的脚步在飞快地变换着，节奏十分急促，但却能让人清晰地听见每一次踏步，双腿的交替，犹如钢琴家在琴键上跃动的手指，灵活自如，发出的声音却始终不变地有力。
不知过了多久，又上来了几排舞者，整齐划一的脚步如蜻蜓点水般踏在舞台上，却是震撼人心地响亮，数排舞者一起跳，如雷鸣般的低沉而振作的声音，久久回旋。侧耳倾听，如同飞瀑从崖间飞流而下，撞击在岩石上，声音浑厚有力，使人为之震撼。
女主角姗姗来迟，在众目期盼中上场了，纤长的双腿优雅地跃动，沉稳的脚步声中透着几丝柔和与妩媚，清晰的声音略显柔弱，却仍不失踢踏舞所特有的极强的节奏感。
不久，男主角又上场了，男女主角一起踢踏着舞步，在灯光的照射下格外夺目。男主角舞步的厚实，女主角舞步的轻松，相互陪衬，既和谐又富于变化。他们的舞步起落之间很有默契，脚腕灵活地转动着，脚尖与脚跟轮番击踏舞台，踏出的节拍错落有致，回旋着激动人心的节奏的旋律。
很快，几队其他的舞者也一起上场了，从阶梯上一路踏下，脚步一伸一缩，都配合着音乐与节奏，一踢一踏，相互呼应着动作和节拍。场上此时已经是舞的天地，声的海洋。只有急促的踢踏声占据着听众的注意力。时间过去了很久，演员们的脸上丝毫没有倦意，依然以有力的舞步展示着内心对舞的热爱。
也许，团队精神加上力量感，也是《大河之舞》能够扬名世界的一个重要因素吧。
踢踏舞是一种独特的舞蹈，它不同于优雅的芭蕾舞，也不同于狂放的吉朴赛舞，它只是用鼓点般的节奏去感动每一个观者，以声音去震撼每一位听众。
每一种舞，都有着独特的风采，都是美的一种传承，一种展现。而我更爱踢踏舞，因为每一位踢踏舞者，是用他们的心灵在舞台上踏出节奏的鼓点，展露他们独特的风姿。
第五篇：电影大河观后感
在《大河》中，对特定历史事件的描绘是成功的。影片没有热衷于对苦难的渲染和对"恶"的肆意展示，而是把着力点放在了表现苦难中迸发的人性美的光彩上。陈大河与异国姑娘冬妮娅志同道合、相濡以沫的感情，支撑着他们跨越意识形态屏障，度过了艰难时日;为了保护冬妮娅，的父亲挺身而出，毅然认做女儿护在身边。这些情节如穿透乌云和阴霾的一线线阳光，照亮了人生，点燃了期望，伸张了正义。
个性要提到的是方文刚这个主角。他是陈大河的同学与同事，和那个时代的几乎所有年轻人一样，同样有理想和抱负。尽管在艰苦面前他以前有过失望和消沉，但在中，却勇敢地主动承担了所有"罪责"，保护了陈大河。这种晓以大义的自我精神，是对中那些卑鄙"叛卖"行径的鞭笞;是对中华民族"舍身求义"传统美德的坚守。他虽然因此被迫离开了陈大河，从影片叙事中不见了，但是却给观众留下了深刻的印象。运用典型化手法，在生活的旋涡中塑造当代人物的鲜明性格，是这部影片的一个重要特色。
成功反映当代多民族社会生活的本质特点《大河》围绕两代人治理塔里木河的故事展开，具有典型而浓郁的新疆多民族特色。真实而自然地表现民族关系，是现实主义创作方法的要求之一。在当代新疆的文艺创作中，我们既需要那些深刻揭示民族社会自身生活、生动塑造本民族时代新人形象的优秀作品，更需要深刻反映在新疆这块祖国热土上，各民族相惜相依、共荣家园，自古以来构成的"大家庭"关系和兄弟姊妹情意的作品。《大河》在反映当代多民族社会生活的这一本质特点方面也是成功和感人的。