第一篇：自由与责任作文高二优秀范文
自由一直为人们所向往。曾经，庄子幻想着为鲲化鹏，翱翔自由无边的宇宙，曾经，列子向往着御风而行千里的自由驰骋。可是，从古至今，似乎那恣意而为的自由还未曾有人拥有过。无奈只叹一声，自由之水往往因坚固的堤岸阻挡，不得不顺其意而行，不敢肆意洒脱。
自由需要约束。既然人们那么一致的渴望自由，为何从未实现呢?无数的历史证明，自由需要约束。古希腊的智者们是最早的自由向往者，他们说“人是万物的尺度”，怎么可以束缚自己啊!于是，他们在草地上尽情奔跑，在阳光下尽情慵懒，在黑夜里尽情歌唱……他们不惧怕神灵，不惧怕法律，他们只爱着自由。为了自由忘记了漫天众神，为自由抛弃了一切法度，随性而为，率性而活。然后，自由的古希腊被一群等级森严，法令严苛的马其顿强盗摧毁了，于是，古希腊的自由在历史的长河里走向干涸。
约束成就自由。在尚法的王国里，人们承受着法律带来的残酷惩罚，同时，也享受着法律带来的博爱与自由。繁忙的大街上，人群熙熙攘攘。没人会担忧强盗与小偷的出现，因为他们知道，一旦违犯了法令，刑罚的严酷足以让人畏惧伸手摘取那罪恶的果实。于是人们欢快的享受着繁华与热闹的街市盛景。
“法律面前人人平等”，这是西方社会一直信奉的教条，“有限度的自由”是历代思想家反复提及的共识。远如柏拉图的，近有康德的，人们在一代又一代的传承中，不断深化这种意识，自由是有限度的。
自由是有限度的自由，约束是有限度的约束。我们不敢恣意妄为，故而社会是文明的社会，我们敢于直言不讳，故而文明是进步的文明。法律如同一道坚不可摧的堤岸，护卫着我们的每一步成长与前进，好似严父。思想与言论的自由开放，如同一条源远流长的大河，逐步将我们带入美好未来的海洋，脚步一刻不停，循循善诱，好似慈母。
一个家庭，有严父而安心，有慈母而暖心。自由与约束，本为一家人，如何可分离?
自由如水，则有岸卫之，自由如人，必由法护之。
第二篇：自由与责任作文高二优秀范文
忙碌，或许也是一种幸福吧!或许有些人认为这样的生活充实，很实在。但是，当我们静下来的时候，回首往昔，看着那一串串弯曲的脚印，便会发现我们为哨子花费的太多，太多.在忙碌中不知不觉已过去了大半生。而我却是厌恶这中忙碌的生活的，我渴望自由的生活，走近自然，亲近自然。
春天万物复苏，大地回春，树木吐出新绿。屈枉田间地头帮助农人劳作，和他们一起体会这种自己自足的生活乐趣。累了，就在田间地头席地而坐，以石头作凳子，青草作沙发，树林当作遮阳伞，渴了，就到溪流边畅饮大自然的甘泉，饿了，就吃自己带的干粮。早出晚归，不只是为了所谓的播种.种子，更主要是为了播种人生的幸福和快乐。
夏天白草丰茂，独自穿梭在田间地头，让自己的思想随同满地的禾苗一起疯长，一起开花，一起孕育秋的果实。当身心感到疲惫的时候，就同溪流一起嬉戏，聆听溪流发出的美妙的音乐，犹如高山流水一般。或者带上纸和笔去书写这壮丽河山的一派生机与活力，然后将这美好的河山随身携带。
秋天，一个金灿灿的季节，田间地头一片金黄，去帮助农人收割粮食，采摘果实，亲身感受大自然赐予人类的博爱。劳作过后，站在山头，迎着凉爽的秋风，欣赏这美好的河山，叹发出万千的感慨.或者，撑一只竹筏到江中游荡，凉风吹拂，叶落满天，洒在江中，这种场景只有在电影里才能看到，而如今却将成为现实，让你觉得犹如在梦中，又好似在画中游!
冬天，万里江山被粉妆玉砌，大地被一片洁白覆盖，独自登上高峰，一揽这素色的国度，好似一位纯洁的少女，没有半点瑕眦.大雪封山，走进山林，亲近自然，和自然界的动物共同在这张洁白的画纸上留下串串足迹，描绘出一幅美丽和谐的画卷.就这样直到太阳给大地退了妆才离开这残美的画廊!
告别俗世的忙碌，做一个自由的人，过海子诗歌中一样的生活;修一所房子，面朝大海，春暖花开，为有情人祝福，祝愿他们能够在这个尘世获得幸福，而我甘愿面朝大海，春暖花开.或者在田间地头过者“结庐在人境，而无车马喧“的生活，在这个尘世沉睡千年!
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第三篇：自由与责任作文高二优秀范文
天圆地方，事物皆有规矩。
但，没有人会打心眼儿里喜欢这样那样的“无处不在的规矩”。在各种规矩的“压迫”下，苦难的灵魂早就开始叫嚣：
哪里那么麻烦!哪里那么多的规矩!
这样的话早已刻满了那堵给规矩们投诉墙，可收到的回答永远两个简短的字：
必然。
按耐不住的灵魂用因害怕而颤抖却又愤怒的目光盯着那堵墙，心中怨念一下子被两个字
点燃：必然?这是何等的可笑!你们规矩也是从有到无的，甚至就是由我们中的某些人创造的。创造了你们，是为了超越，是为了更好;不是为了压迫，不是为了剥削!你们冷血强硬，所有的事情处理得千篇一律，不懂得一点变通，没有一点创造者的人情味儿。看看现实吧，哪里有我们想要的美丽和谐?只是遍地狼藉罢了，听听现实吧，哪里有我们想要的欢声笑语?只是哀怨悲泣罢了。甚至用你那生了锈的鼻子去闻一闻空气中的味道都会令你们作呕。
是的，现实就被你们打造成了这样，早已没有了我们的真实，只剩下了一副被你们钉死了的无形的框架!
你们，是我们的奴隶，现在竟然开始管教主人!我们要联合起来废掉你，还给我们最初的无忧无虑的自由!
这是来自灵魂的咬牙切齿的咆哮。
墙外的喧闹声越来越大，墙后传出了一不满的咕噜声。
深邃的目光从墙缝里透出来。
“你们想要绝对的自由?这可不行。”“这很简单，废掉你们这些愚蠢的规矩就行了!”
世界上并没有绝对的自由。
鱼儿只要不被养在鱼缸里，而是畅游在海洋，这就是自由。
鸟儿只要不被养在鸟笼里，而是翱翔在天空，这就是自由。
但如果鱼想变成鸟，鸟想变成鱼却不行呢?它们是否觉得自己不够自由?不是，只是因为它们注定办不到，感到满足，也就感到了足够的自由。
我的伙伴中，有好有坏。有的引领你们走向幸福，有的却指向失败，就像被你们埋怨的我。
从我们当中找出那些不必要的和受大多数人埋怨的，把它们变成能够引领更多人走向幸福，走向自由的规矩就够了。正是因为这些美好的规矩，自由的净土才能更加广阔!
灵魂们霎时间安静了
第四篇：自由与责任作文高二优秀范文
知了声嘶力竭地喊着夏天来了，我们依旧在课堂里挥汗如雨。夏日的热情吸引了正在与课本苦斗的我，老师的声音渐渐远去，我不由自主地想……
期待着猛然能有一个晴空霹雳，让瓢泼大雨瞬时撕开晴空虚伪的面具，猛烈冲刷燥热的大地。趁着这个机会，我将兴致勃勃地跑出课堂，去感受一个“野孩子”肆无忌惮的快意。
我想奔出校门，像上学要迟到一样的疯狂奔跑，甚至脱掉鞋子，让赤脚踏出水花打到我的脸上。大雨滂沱，电闪雷鸣，可我一点儿都不害怕。我纵情地欢笑，此时的我，不在意是否优雅和得体。
我还想卷起裤腿，沿着屋檐慢慢地走，静静地聆听着雨滴齐奏。和我一起在屋檐下的是一只小鸟，它仔细地梳理着美丽的羽毛，似乎准备在天晴之后展示它更美的服装。
我还想去看学校隔壁宠物店的鬃毛狗。它懒洋洋地趴在那里看着雨里的荷塘。那幽怨的眼神，那静默的态度，难道它也懂得“留得残荷听雨声”中的美丽?
我还想插上翅膀飞上云端，去看勤劳的仙女，她们正在纺织着天地间最美的画卷，她们自由而欢乐。仙女们邀请我和她们一起生活，放出美丽的丝线缠绕住我，我大喊着：“我还要去上课!”
醒醒啦，老师叫你了，同桌拼命摇晃我的胳膊。啊，我还在课堂上，我伸了个长长的懒腰，告诉自己，任思绪驰骋飞扬吧，终会有一双自由飞翔的翅膀!
第五篇：自由与责任作文高二优秀范文
最初翻看胡适先生的《容忍与自由》时，看到了这句话，我感到又不解又好笑：若处处都容忍着，让不顺心的事扰着自己，这“自由”还有人要吗?之后又仔细读了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重别人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子说服了自己，就这么理解了。
有一次，因历史课上的问题去翻查启蒙运动的资料，其中写到了卢梭与伏尔泰：两人生前因观念不同，虽同为启蒙领袖却相互争吵了半辈子。伏尔泰离世，葬入先贤祠;卢梭病逝，法国人亦把他葬入了先贤祠，并特别选在了伏尔泰的正对面安葬。法国人为之骄傲地说：“让这对冤家死后继续争辩吧!”
卢梭凭什么葬人先贤祠?一个能与所有朋友、无数学者争吵以至无人再愿理会的暴躁鬼，凭什么?一个已被诊断为偏执型精神病的患者，凭什么?一个在资本主义的成长时期就公然反对私有制的“疯子”，凭什么?或许，正是凭着那一代法国人的容忍。
今天，当一些西方学者奉卢梭为社会主义思想的起源，将他的思想视作反对后现代主义与纯物质文化的利器时，我们才发现，那一代法国人对这个“疯子”的容忍有多么正确，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的观点有多么浅薄。苏格拉底曾说过，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的无知。但生活中无知的我们，却总因为无知而觉得自己是最智慧的人。而当我们抱着这样的无知态度去理解“容忍”时，浅薄也就难免了。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人或许潜意识里就觉得我是对的，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍;别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。
或许，这正是一种深藏于人内心的，因受到“宽容”这一名誉诱惑而隐蔽了对控制的欲望的表现。它不能算是真正的容忍，只是为了取得“容忍”的名号罢了。正如卢梭在阐述科技与艺术败坏道德时曾提到的，这种为了装点的伪善一旦被识破更令人厌恶。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
不少自命不凡的哲学家、艺术家、诗人或所谓的成功人士，都会认为自己的灵魂比普通人更高尚，自我价值比常人更高。但当他们离开像面包师这样的劳动民众几个星期后，那些高尚灵魂中，不知有多少都将在饥饿的面前扭曲，变为可悲的形状。只是社会的普遍想法，就如空气一般不曾离开，而我们也就因此永远抱着无知去“容忍”别人，“容忍”社会。
人人均如此，社会也就难免无知了。
胡适先生没少受过鲁迅先生的讥讽，但他却能真正地容忍。鲁迅讥笑“整理国库”，胡适有所认同，便在演讲中呼吁先进研究室先为救国出力，再来整理国库。新中国成立后，自然少不了对胡适的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主义”“资本主义”，更容不下先生抗战时期出任驻美大使为蒋党谋事的“劣迹”。改革开放以来，多了许多重编胡适文章的书，常见一句补充：先生思想虽有些过时，但仍有参考研究价值。看到这些，我不禁苦笑：我们终究还是停留在浅薄的容忍啊!读一本书，时时想着它是有误导的，实在是“读书三忌”之一大忌。
我们从争取民族自由开始，寻了一个多世纪的自由，却仍感到不自由。为什么?或许正是在于控制的欲望没有穷尽，不仅控制自己的自由，还要控制别人的自由。不正有网民一边做着不道德的人肉搜索，一边大呼着无言论自由吗?
可见，只有真正的容忍，才能带动社会宽容，营造讨论的氛围，形成人人有独立思考、人人都敢发言并都能有深刻见解的自由公民社会，从而改变社会的无知，推动社会的前进，带来真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提;
容忍比自由更重要!