君子论作文 (一)
《礼记·曲礼上》有言：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”“君子”一词最早出现于《易经》，最早是贵族的统称。在春秋战国时期，“君子”一词经过孔子的阐释，内涵丰富为“圣人之下，富有礼仪规范的人。”君子的定义成了“具有高道德标准的人”，并成为儒家思想中的一个重要概念。
孔子当初广收弟子，其中一个目的就是铸就君子。何为君子?我认为，君子应该是以追求仁义为目标，坚持修身养性的人。那就是可以做到十年如一日，将修身行善贯彻于心，且永不懈怠的人。坚持和修身养性，独做一件的话，自然容易，两者一理结合之后，就如同石墨与催化剂结合一般，发生化学反应。前者成就儒家仁义典范——君子，后者生成世上昂贵的矿物——钻石。钻石的生成需要历经烈与高压的双重磨炼，而君子的成就又何尝不是呢?
宗圣先师曾子则提倡“君子三费”，后世对君子规范中也有“君子四不”。此外，《曾子立世》中还有大量对君子的严格要求。君子之道，行之艰难，不免让人望而却步。君子并不是由他人评选而出，所以我们不必拘泥于他人的评价，只要初心不变，贯行仁义者，就是君子。
北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”有些人的事迹、作品、精神被后人推崇，流传于世，他们也被尊为君子，或许他们的初心并不是成为君子，对他们而言君子是一份外在的荣誉。君子之人，所期盼的并不是君子之荣，而是以天下为己任，呕心沥血，追求理想，穷尽一生。那些将君子式人格作为理想的人，所追求的也并非为后人赞扬的君子，而是成为君子本身，一辈子学做一个君子。
君子如星，以自身树立起崇高品德的标杆，后来者们仰望浩瀚星空之时，方能“有则改之，无则加勉”，更好地脚踏坚实大地去引领社会的道德正义，让仁义之理深入人心。君子如风，在历史烟云中不断涌现，如唐宋八大家中的苏门三君子，戊戌变法里的六君子等。君子如风，一代又一代，他们在璀璨的华夏文明典籍中留下了浓墨重彩的一笔。
“君子”一词随着文明的进步，内涵也不断丰富。战争时期人们渴望和平，君子人格中应有勇敢仁爱;和平时期人们追求幸福，君子人格中应有积极进取。但是，无论世事如何变迁，无论沧海又桑田，君子人格永远是时代洪流里的中流砥柱。
君子论作文 (二)
古人好君子之风，讲求行如君子，品如君子，性若君子。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《三国志》中写道：“海以合流为大，君子以博识为弘。”君子之风贯穿了五千年的文化，遗留在泛黄薄纸的字里行间。然，何为君子?
君子，是诗人挥毫洒下的风骨。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”多少年的仕途不顺终使诗人了悟，发出了这样感叹。是啊，与其车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳，笑看人生，一世风流。所谓君子，清华其外，淡泊其中，有不媚世俗之风骨，正是这种潇洒的君子之风，让李白写下“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的飘逸;正是这种淡然的君子之骨，让陶渊明留下“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意;正是这种脱凡的君子之性，让白居易吟出“谁知将相王侯外，别有悠游快活人”的感悟。
君子，是画家丹青笔下的豪气。徐悲鸿说：“人不可有傲气，但也不能无傲骨。”这也正是君子之风，不媚俗，不趋俗，有“宽以待人，严于律己”的人品，这种傲骨也深埋在他的画作当中，那奔腾的骏马，不正有一种“我自横刀立马”的豪气?古往今来，众多名士，都自有一种孤洁傲岸的骨气，这种傲骨是山水泼墨的源泉，凝结在千年的墨香里，描绘了一代又一代人的辉煌成就。
君子，是泠泠七弦下的隐逸。贤能者，大隐于朝，中隐于市，小隐于林，有才的君子若是不能在仕途上取得成就，往往最终会在明山秀水中找到自己的归宿，于是便有了“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的逍遥态度，便有了“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的自得其乐，浮华本若梦，能欢几何，这种与青山绿水相依相伴的人生态度，不正是一种君子之风吗?
流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌?三千思绪明镜托，一朝风流永不落。所谓君子，幽静若兰，挺拔若松，傲骨似梅，隐逸如菊。是洒脱、风流，是温润如玉，是传承在千年文明中不朽的神韵。
君子论作文 (三)
今年寒假期间，青年演员翟天临遭遇了来自学术界的“雷神之锤”，成为全网群起而攻的学术打假对象，苦心经营的“君子”人设也轰然崩塌，知名学府北京大学、北京电影学院也被拖下水，一时成为众矢之的。社交平台，舆论媒体对此议论纷纷，有人说他是真小人，但也有不少人出来为翟天临辩护。在网络上弥漫的硝烟里，我不禁思考着什么是君子?什么是小人?
我还记得小时候和父亲去电影院，电影里的故事总是善恶分明，恶有恶报善有善终，我便很天真的问父亲是不是世界上的好人和坏人都会得到自己最终的结局呢?可父亲那时候叹了口气，摸着我的头说，“孩子世界上并不只有好人和坏人，正如黑和白之间总会有大片的灰一样。”
小时候的我并不能听懂，直到很多年后我才渐渐明白，真正的好人和真正的坏人很少甚至可以说是没有，而芸芸众生都是披着灰色的外衣踽踽行走在人世间。他们有时扮演着“君子”，有时演绎着“小人”，更多时候则是在两边犹豫不决，我们会对“扶不扶”问题迟疑，心理道德的拷问和社会诚信的缺失使意志摇摆不定;我们会为“抢方向盘”事件纠结，理性和感性究竟哪一个重要?过分感性成不了君子，那是不是理性就可以呢?当滴滴司机杀人事件多次发生，当越来越多小人造就的血色事件爆发，慢慢染红了人们的视野时，我在思考，是否世上真的没有君子了呢?
答案是否定的，如梁晓声所言的“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”便是君子的标准。我们应做的，也便是用善良做砖，用修养和泥，造就文明的高塔。是的，走过匆匆，渡过冰冷的社会熔炉，一捧问候的温情，一位正气凛然的勇士才难能可贵。
纵使所有的青藤都倒了，君子也会站着，纵使所有的人都睡了，君子也会醒着，就像屈原，形容憔悴，行吟泽畔：“举世皆浊，我独清，众人皆醉，我独醒”;就像梭罗，当所有人都为工业革命的蒸汽机欢呼雀跃的时候，让所有人都奔向华丽浮夸的歌剧院的时候，他说，我们应该反省一下自己;就像庄子同大鹏乘风起，扶摇直上九万里，超脱世俗。
而今在这个纸醉金迷浮华喧嚣的时代，我们还有多少人在叩问成为君子的秘籍呢?又有多少人曾梦入瓦尔登湖，去一睹梭罗的君子风范呢?
青藤皆靡倒，唯君子独立，众人皆酣醉，唯君子独行，愿世间众人皆能成君子，愿世间不平之事不再发生。
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君子论作文 (四)
所谓君子，古指：“谦虚好学，彬彬有礼，乐于助人，孝敬父母，尊重师长，热爱祖国……”
在我们眼里有很多的君子，只是你还没有发现而已，我遇到第一位君子，是在一个风雨交加的下午。
那天，下着大雨，电闪雷鸣。妈妈带着我刚从医院回家，因为家里没人做饭，妈妈决定点些外卖。虽然，天气很不好，但外卖小哥还是准时把外卖送到了我们家门口。当我接过外卖时，看到外卖哥那一身衣服已经完全湿透了，一双充满疲倦的双眼，我不由自主地说了一声：“谢谢。”可他还是一脸微笑，亲切地回答道：“不用谢。”他还不时地嘱咐我，食物温度高，吃的时候要注意安全。
当我望着他离开的背影时，我的眼睛模糊了。我想他应该接着去送外卖吧!不管是寒冬腊月，还是烈日炎炎，不管是工作日还是休息日，外卖哥总是不辞辛劳地为我们送外卖。他们真是太辛苦了!
这位外卖小哥就是我心中的君子，他对事业的敬业，值得我学习。
君子论作文 (五)
在许多的古籍中都可以看到“君子”的身影，一开始多表示那些身份地位高的人，后来君子一词变成了品德高尚的代名词，是古代读书人所追求的。对于“君子”一词的具体说明始于孔子，是孔子认为的理想化的人格，是可以做到“仁、知、勇”的人。在现在的社会中依然有君子的存在。
君子要有仁爱之心。古代有许多君王都是以仁爱治国的，他们施行仁爱不仅使得自身赢得敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。除了君王以外，有仁爱之心的人也不少。三国时期，吴国的名医董奉就是这样的人，他治病救人从不收取诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植一株杏树，数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用于救治贫民或流亡路过者。他可以以一己之力拯救很多人，这不就是仁爱的体现吗。现在有仁爱之心的人也不少。网上会有许多慈善募捐的平台，在上面有很多人参与，都希望做一些力所能及的事，可以帮助到别人。在不少的地方都可看到志愿者的身影，他们不求什么回报，只希望贡献出自己的一份力量帮助别人，让整个社会变得更加美好。他们心善美好称得上是君子。
君子要有勇气。大家应该都听过和氏璧的故事，蔺相如将和氏璧带到秦国，准备以城换璧，可秦王很久都绝口不提此事，蔺相如敢于用和氏璧来使秦王妥协。自己的国家不如别人的国家强盛时，敢于为自己的国家争取利益，而不是让他人成为刀俎自己成为鱼肉，任人宰割。现在我们的国家日益强大，但不免有心怀不轨的人在不断打压着我们，在这个时候外交部的发言人们就会顶着外界所施加的压力，发出正义之声维护我国的名誉。还有像消防员、警察、军人，他们永远会在人们陷入危难之中时挺身而出逆流前行，冲在最前面，保护着人民的安全。我们要因有这些人的存在而感到庆幸，是因为他们才有了我们现在的幸福生活，他们敢于付出不计较一分一毫的得失。他们勇敢无畏称得上是君子
君子要和而不同。君子要与他人和谐共处但不随便附和。现在的社会中有这样一群人，他们可以从生活中找寻问题，但不会直接向他人询问出解决问题的方案，而是通过自己的努力去解决这个问题，并带动着整个社会一起发展。他们在可以在安稳的生活中，找寻不和谐的声音，解决它们让社会变得更加和谐。他们有智慧称得上是君子。
君子没有因历史的流逝而渐渐消失，而是变换了形式，将君子的品格融进每一个人的骨血中。其实，我们身边的每一个人都是君子，每个人都有着君子的品格，只是有的人展现的多有的人展现的少而已。