关于心静的佛家语录
1、诸法不相到，当处解脱。
2、不逢出世明师，枉服大乘法药。
3、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
4、前际无去，今际无住，后际无来。
5、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
6、知见一切法，心不染着，是为无念。
7、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
8、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
9、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
10、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
11、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
12、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
13、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
14、时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
15、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
18、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
19、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
20、古德云：「将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
21、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
22、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
23、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
24、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
25、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
26、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
27、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
29、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
关于心静的佛家语录(2)
1、不忆一切法，乃名禅定。
2、但性清净即是自性西方。
3、佛性本来是真如，不须再求真。
4、举心动念，即乖法体，即为着相。
5、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
6、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
7、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
8、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
9、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
10、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
11、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
12、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
13、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
14、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
15、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
16、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
17、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
18、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
19、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
20、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
21、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
22、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
23、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
24、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤__危峭，不立毫发知见。
25、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
26、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
27、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
28、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
29、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)