嫦娥奔月，中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。这次小编给大家整理了中秋节嫦娥奔月故事，供大家阅读参考。
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋之夜，月明如镜，月光洒满大地。此时恰是人们赏月的最佳时机。举头望明月，重温嫦娥奔月的故事。可以观看玉兔捣药和吴刚伐桂的身影。人们借景生情，借物抒怀，祈盼家庭团圆、幸福。
中秋赏月之风自晋代由来已久。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴梁“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸，近内廷居民，夜深遥闻笙竽之音，宛若云外，闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓”。
南宋时赏月之风更加盛行。都城临安每到八月中秋，“倾城人家子女，不以贵贱，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期。男则早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月”。
至明清时，中秋节已与元旦等重要节日齐名，成为一年中的主要节日之一。《燕京岁时记》记载当时北京的习俗说：“每届中秋，府弟朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也”。中秋节时，皇帝要到月坛祭月，西太后在颐和园祭月。
古人不但有当空赏月的习俗，还有临水赏月的传统。最早的记载见于《晋书》： “谕尚书镇牛渚，中秋夕与左右微服泛江”。唐朝时，唐明皇曾与杨贵妃临太液池赏月。传说，迷信道教的唐明皇在一个名叫叶法善的道士作法下，曾于八月十五夜游月宫，并在月宫白玉造的大城楼上写了“广寒宫”三个大字。自此以后，登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动便兴起来了。
我国民间祭月、赏月的风俗很多。据唐人《玩月诗》序言中记载;冬天寒冷，不宜于户外赏月;夏季，天空常有浮云，月色的光辉常被遮住;只有秋高气爽的中秋，才是赏月的良机。每到中秋佳节这一天，夜幕降临，玉兔东升，千家万户便在庭院、楼台、地坪摆起月饼、瓜果等礼品进行祭月。待到月儿当空，全家便在清澈的月光下赏月叙谈，分享祭月礼品。
早在上千年以前，人们就有中秋赏月的习俗。大家在庭院中或阁楼上陈设酒肴、瓜果、饼饵等，边吃边看，正如金人宇文虚中的《中秋觅酒》一诗中所写的那样：“今夜家家月，监筵照绮楼。”
人们常说，“月到中秋分外明”，这委实是有些科学道理的。唐朝有个叫潘纬的入曾写诗云：“古今逢此夜，共翼演缪明。岂是月华别?只因秋气清。”中秋时节，由于从中国北方大陆吹来的干冷气流，迫使夏季一直回旋在中国大部分地区上空的暖湿空气向南退去。因而，天空中云雾减少。地面附近的尘埃很难升到天空中，大气层中云少，水气少，尘土杂质少，空气洁净，出现了碧空如洗的高爽天气。所以，这段时间的月亮显得格外明亮，月色也最为美丽。唐代散文大师韩愈在《八月十五夜赠张功曹》的诗里唱道：“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波……一年明月今宵多”!
确实，月明如镜，星斗满天，在宁静的月夜里，人们可以联想到多少关于月亮的美丽故班呵。嫦娥奔月就是其中最著名的一个。唐代诗人李商隐设想，嫦娥在月宫里一定很寂寞，因而在《嫦娥》一诗中写道：“云母屏风烛影深，第河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”月宫中还有一个叫吴刚的，因“学仙”犯了过失，被罚在月中砍伐桂树。月宫中除了嫦娥、吴刚之外，还有一只小白兔，在那里为寂寞的嫦娥不停地捣药。陆游曾写道：“月兔捣霜供换骨，湘娥鼓瑟为招魂。”
宋代，大兴赏月。每逢中秋佳节，京城商店，装饰一新，门庭若市，豪门贵族都在府第中设宴赏月，一般市民则竟往占据近水高楼，争以“先得月”为快。据嚷北京岁时志》载：“中秋夜，人家各置月宫符瓤符上兔如人立，陈瓜果于夜，饼面绘月宫蟾兔，男女肃拜烧香，且而焚之。”清代吴存揩在《中秋》诗序中写道：“中秋食饼，夜设以祭月，取人月双圆之意。”这大概就是赏月拜月的由来吧!
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
唐代：中秋赏月风俗盛行
唐代的中秋赏月带着浓厚的思乡、盼望团圆的感情。赏月一般是亲友聚集在一起，一边宴饮，一边赏月聊天，文人则对月赋诗。也有人独自赏月，独赏明月留下的记载多为思乡、思友之作。一般是个人离开亲人，出差在外，面对圆月，想到家中亲人也在欣赏明月，为月圆人不圆而伤感，并将这种遗憾写在诗歌中。
可以说，唐朝的中秋节习俗就是亲友团聚在一起赏月，其中心内容是赏月，团圆是因赏月而起的，是依附在赏月活动上的。如果不是因为赏月活动，就不会凭空生出中秋团圆的习俗。这为后世中秋节转为团圆节打下了基础。
宋代：中秋节成为隆重节日
宋代中秋节成为隆重节日，跟唐代中秋节主要有两点不同：一是唐代主要是中秋当夜宴饮赏月，宋代则是全天都过节，甚至之前几天就用心准备;二是唐代中秋节活动的主角是文人、中上层家庭，唐朝中后期一般百姓开始参与，到了宋代就更加踊跃、热烈。
这说明宋代的中秋节已经成为一个重大的节日了。朝廷也重视此节，给公职人员一天的假期。
明代：团圆成为中秋的主题
到了明朝，中秋节继续发展演变，习俗也有了很大变化。中秋节不再以赏月活动为中心。
明清时期亲人团圆成为中秋节俗的明确主题之一。明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”并且此时有了“团圆节”之名。《帝京景物略》中说：“女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”意思是，中秋节前回娘家的已婚妇女，中秋节这天必须返回公婆家，因为这是团圆节。同时，重视亲友之间的人情往来。亲友之间要互送月饼、瓜果等过节的东西。