中华上下5000年，到底在历史的长河中。留下多少富有哲理的文章?下面是小编为你整理的关于历史哲理文章，希望对你有用!
关于历史哲理文章1:伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗?
关于历史哲理文章2:爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
关于历史哲理文章3:《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行(xíng)，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌(qiān mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要(yāo)还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即(jí)遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。(一天他)沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。
桃林在溪水发源地就到头了，(渔人)就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。(渔人)便舍弃(他的)船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
(村中人)看到渔人，于是都十分惊讶，问(渔人)从哪儿来。(渔人)详细地回答。(村中人)就邀请(渔人)到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜(招待他)。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。(村民)问(渔人)现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。(村民)都感叹惊讶。其余的人各自又邀请(渔人)到自己家中(做客)，都拿出酒和饭菜来款待他。(渔人在桃花源中)逗留了几天后，就(向村里人)告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“(我们这个地方)不值得对外面的人说。”
(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
关于历史哲理文章4：历史的判断
前几天带儿子去看《寻梦环游记》动画片电影，儿子看笑了，而我却看哭了。这是为什么呢?首先这绝对是一部好电影。影片中描写小男孩米格，踏上一段震撼心灵，感人非凡的旅程。这个旅程恰恰是回归心灵的归宿，寻找属于自己的历史。我哭的不仅仅是受影片的感动，更是一种对历史的失落感，这种电影更应该属于我们有厚重中国历史感的人来拍，让我们回归祭祖的文化，找到历史对于一个民族的意义。非常遗憾国内很少有这种有意义的电影出现。
在历史资料方面，中国是最幸运的，中国是世界上历史最完整的国家之一;中国又是最悲哀的，因为是世界上最容易忘记历史的民族。历史上我们一次次亡国。幸好，我们有强大的文化，同化我们的统治者。让中国保留至今，这也是我们最大的幸事之一，也创造了人类发展的奇迹。
历史就是民族的记忆，历史就是民族的灵魂。当今社会我们很多人，不了解历史，在某种程度上就是处于失忆状态。所以一直在社会上安放不好自己的位置，在历史长河中找不准自己的位置，在世界格局中也判断不好自己的位置。 准确的讲，我们所学的历史是一个不全面的历史。
举个例子，在我们所学的课本中，中国的近代史，其中有一条是帝国主义侵略论：自鸦片战争以来，西方列强总是侵略、欺负中国。这一观点并没有问题，但不全面，因为历史告诉我们软弱就要被挨打。人类的文明整体趋势是向好的地方发展，人类的发展并非完全是森林法则。英国历史上曾有光荣革命，改变了人类用血腥的革命手段来取代政权。英国在殖民统治其他国家方面也做出巨大的让步，这恰恰代表了人类整体文明的进步。在与对中国关系方面，比如华工问题等，很多地方也向中国道歉过，但在鸦片战争这一点上，英国从来没有承认他们的错误，这又是为什么呢?因为当时所有国家的法律，对待鸦片就像今天对待烟草是一样的看法，鸦片当时是合法的贸易品，准确地讲英国人是在合法的与中国做生意。所以我们用今天的眼光去评判过去的事就是不对的。把国家的落后，完全归纳成这样一条脉络，由此证明我们这个民族是苦难深重的，同时说明我们的落后是因为别人侵略、欺负我们造成的，这个观点恐怕就有找借口的嫌疑吧。
人类社会，每时每刻都在发生变化，这些事物，绝大多数，都是有因果关系的。这种因果并非佛教所讲的宗教方面的因果，而是理性的逻辑性。历史无非是过去发生的人事，凡诸种.种，跟今天的事情一样，大抵都会找出其中的因果链条。写史的人，就是要找出这个链条，展示给人们。一个好的历史记述，一定是不带个人感情色彩的。事实上，我们往往曲解历史，为何历史会这样曲解，曲到了完全不合逻辑，不合情理。打个比方一个坏人，他总有好的一面，但我们只知道他做好事的那一面。反之一个善良的人，也有他做的不对的地方，而我们只了解他做错事的地方。理性的去思考，正常人都会把那个坏人当好人，而把那个好人当坏人。所以，我们要知道完整获取信息的重要性，只有这样才能保证判断的正确性。
从古自今，历史跟政治有着难解难分的纠葛。统治者总是希望借用历史的力量，为自己统治的合法性做注脚。拿清朝做比喻，统治者无疑是很成功的，但对中国老百姓来讲就是一种灾难。有常识的人都知道中国一直有"文字狱"。在清朝，满人为了更好统治汉人，统治者用"文字狱"迫害了很多读书人，还把中国所有的书都改个遍，让后来的很多学者都分不清什么是真假，难道还有比这更悲哀的事情吗?
历史是强人的历史，写史也是一个众说纷纭的状态。中国历史上确实有专门写史的官员，也有执政者不得干预的体制。但翻开历史书，理性的思考一下，就不难发现其结果，想真正做到客观公正的记录是十分艰难的，很多史官因此而丢掉性命。
事实上，没有历史常识的人，是做不了大事的，更无从谈创新与创业。对于我们这个民族而言，学点历史，不是点缀，也不是消遣，是跟我们个人和民族前途息息相关的大事。我们中国的人情世故就是最好的历史传承，中国以儒家文化为主导思想，而儒家核心就是孝道，就是要告诉你对身边亲近的人好。从某种意义上讲，任何一种文化与历史都没有绝对的好与坏。最简单的道理就像生物的进化，适者才能生存下来，能保留下来的文化与历史一定有它特有的内涵，一定有好东西，但不一定全都是好东西。人类就是一个试错的过程，人类经过的事情，但凡成功了，下次就会自觉不自觉地复制，如果失败了，就会自觉地避开。如果通过学习他人的经历，就可以成功避开前进道理的陷阱，不用自己亲蹈其间，那么，在前进道路上所付出的代价，就会少太多，达到理想的事半功倍的效果。 换言之，就是一定要借用历史的力量，来解决自己所遇到的实际困难。
三国的故事家喻户晓，刘备三顾茅庐不一定是真事，我们已经无从考证。但老板尊重人才的榜样已经树立出来了，所以不管是国家还是团队我们必须尊重人才。而诸葛亮忠心耿耿为刘家死而后已，也是一个做下属的标杆。这种中国文化跟历史真相已经没有太大的关系，因为历史已经变成为当下时期所需的工具了，这个问题也非常值得我们深思。
有历史感的人，无论做什么，都会更有条理，更讲究逻辑，至少眼界会更广宽些。 大家都记得鲁迅笔下的中国悲哀，孔乙己不去探讨人生哲理，国家大事，只去研究一个字有几种写法，能做的，无非是写几个字，这种学问又有何用?我们往深处去想，生活在那个时候的读书人是何等的悲惨。在想想今天的我们，有相对开放的政府，自由的思想，获取信息是如此的方便，甚至是泛滥。而恰恰是这种泛滥，我们有多幸运呀，只是我们在吸取合理的精神营养。
知道过去，了解现在，才有可能预测未来。历史学家雷海宗70年前讲过一段很深刻的话，他说，“中国过去所遭遇的外敌，一种是像佛教那样有文明而没有实力，另一种是像北方游牧民族那样有实力而没有文明，这些都好对付。然而鸦片战争之后所出现的西方，既有实力，又有文明，都比中国要高级，于是引发了前所未有的文明危机”。 事实证明，短短的几十年，中国取得巨大的成果，伟大的中国影响越来越大，整个国力大幅提升，这点更是中国之幸事。这恰恰证明中国文化的巨大力量。
凡事不要走极端，真正的真理到最后一定是被推翻的，历史的各个成果一定是有时代的背景。就如伟大的人，他当时的伟大放在今天也许算不上什么，但他之所以伟大，是因为他超越当时人类拥有的成果。历史固然是好东西，但终将也会被超越。中国人总是追求完美主义，对历史的判断应该基于人性的出发点，也就是人心。但如果人心被政治所压迫或收买，那么它就失去原本的真实性。另一方面，中国这个民族缺乏必要的逻辑思维和批判性，总是把英雄的正面形象抬得很高，很完美，而把对立者形容极其丑陋，人物的多面性不够丰满，脱离现实。还有就是用现代人的思维理解过去，与人物所处时代及社会文化脱节。换言之，我们在书写历史或者评判政府的时候也是这种心态。阅读理解历史，就是用人生的阅历来完成，在同一段历史面前，同一个人不同的时期也会有不同的理解。
人类从动物之所以变成人，最大的功劳就是获取能量的技术得到改善，这种改变就是从历史中积累而来的。在历史的线索中，去挖取出更宝贵的人类财富，才更有利于我们人类的发展。